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　　能有健康、聰慧、仁義的孩子是天下父母共同的愿望。除了后天的教導(dǎo)外，先天的因素也不容忽視。易曰：「正其本，萬物理；失之毫厘，差之千里?！构示由魇家?。中國自古就重視胎教，將胎教的方法寫于玉板上，藏于金柜中以做為后世的訓(xùn)導(dǎo)。古人認(rèn)為胎兒在母體中能夠受孕婦言行的感化，故孕婦須謹(jǐn)守禮儀，從全方位給胎兒良好影響?！读遗畟鳌酚涊d了享國800余年的周朝王妃太任的「賢行胎教法」：「太任之性，端壹誠莊，維德之行。及其有身（身孕），目不視惡色，耳不聽淫聲，口不出傲言，能以胎教子，而生文王。」周文王是歷史上著名的篤行仁義、敬老慈少、禮賢下士、具圣智慈理的君王。

　　現(xiàn)在一提起胎教，我們想到的可能就是聽聽音樂或唐詩宋詞而已。其實胎教的范圍很廣，作用不容忽視，古時的胎教遠(yuǎn)比我們現(xiàn)代人要全面、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)枚?。下面我們就結(jié)合現(xiàn)代人的生活將古人的教誨進(jìn)行詮釋，以供欲培育優(yōu)秀下一代的家庭參考：

　　婦女從受孕的第一天開始，按古文的記載，要「寢不側(cè)」、「坐不邊」、「立不跛」；還要做到所謂「四勿」：「非禮勿視，非禮勿言，非禮勿聽，非禮勿動」，即從身體、言語、意念三方面要保持內(nèi)心的清靜；另外在飲食上也有「割不正不食，不時不食」的寶貴經(jīng)驗。

　　1.行住坐臥禮貌端莊

　　「寢不側(cè)」就是睡覺要端正，不隨便睡；

　　「坐不邊」就是坐的姿勢要端正，不要坐一側(cè)或坐歪了；

　　「立不跛」《弟子規(guī)》有「不跛倚」，就是站立時要站好。

　　用現(xiàn)代話來講，你的行住坐臥都要禮貌端莊，都不可以隨便。

　　2.慎選視聽

　　「非禮勿視」：是指凡是不好的，不應(yīng)該看的，作為一個準(zhǔn)媽媽就不能看?，F(xiàn)在電視、網(wǎng)絡(luò)、雜志甚至廣告牌等傳播媒體，非常普遍，看到不健康的畫面、暴利的鏡頭相當(dāng)?shù)娜菀住?zhǔn)媽媽要慎選所視。為什么這些不能看？因為會影響孕婦的情緒。母親的情緒不穩(wěn)定，體內(nèi)也會產(chǎn)生一系列的變化，當(dāng)然會影響腹中的胎兒。

　　「非禮勿聽」：耳朵所聽到的都是好的，善良的，正確的。對于不好的、不堪入耳的聲音，包括不良的音樂也都要避免聽聞到。

　　3. 言語、行為端正謹(jǐn)慎，保持清靜、安穩(wěn)和愉悅的心境

　　「非禮勿言、非禮勿動」：自己講話時，好的才講，不好的不講。作為一個準(zhǔn)媽媽對于自己的言語造作，和內(nèi)在的起心動念都要非常地注意。因為這些都會影響自己胎兒將來的性情。胎兒的性情完全受母親懷胎時候的情緒影響，母親的情緒安穩(wěn)，胎兒就安定。性情對于人來說是非常重要的稟賦！

　　4. 合理飲食

　　母親如果喜歡隨便吃這吃那，也會影響胎兒。尤其有些孕婦在懷孕的時候，難免身體有些不適，吃東西就沒有節(jié)制。古人認(rèn)為飲食方面也應(yīng)該有所節(jié)制。就是所謂「割不正不食，不時不食」。

　　「割不正不食」是指這個時節(jié)不應(yīng)該吃的食物，就不能吃或者說切割得不恰當(dāng)，太大，很難咀嚼，作孕婦的也不能吃，以防影響消化。以應(yīng)季的、切割適宜的食物為好。

　　「不時不食」: 是指不應(yīng)該吃東西的時間，作為一個準(zhǔn)媽媽也不要嘴饞，不能想到愛吃什么就隨便吃，除了三餐之外，加餐也要定時定量。

　　在孩子還沒有生出之前，要好好保護(hù)兒女的本性，防止在胎兒期受不好的影響。因而作為一個準(zhǔn)媽媽要完全很恭敬地為培育這個孩子著想，為他們實施上述理念，賦予孩子最好的先天秉賦。中國古人的這一理念近來也從日本科學(xué)家江本勝博士研究中得到佐證，水結(jié)晶的形態(tài)會受外界不同信息的影響而呈現(xiàn)相應(yīng)的美好與丑陋的變化，更何況是正處在活躍生長階段的胎兒？

　　我們要向古人學(xué)習(xí)從懷孕的第一天開始就全方位地實行人之初的善導(dǎo)教育。

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